作者：张宇理
基督徒可以离婚吗？离婚后可以再婚吗？大家都把注意力集中在「可不可以」上，彷佛得知答案后，便依指示执行，其实哪有这么理想？知而不行的多得很！更有说：「你不同意我这么做便拉倒。」有的乾脆说：「信教约束太多，我不信教。」
所以，这不是「可不可以」的问题，而是个相当复杂的问题。
简单得很
本来，这问题并不是那么复杂，而且简单得很。上帝曾藉先知玛拉基责备当时的以色列人，
说：「虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶
和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」（玛拉基书二15至16）
主耶稣说得更直接扼要。在马太福音十九章三至六节记载：有法利赛人来试探耶稣说：「人无论甚么缘故，都可以休妻么？」
耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。」
法利赛人说：「这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？」
耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」
耶稣说：「这话不是人都能领受的。」（马太福音十九7 至11 ）
显然上帝对人的婚姻设计是二人成为一体，一夫一妻，一男一女，一生一世，此情不渝。这很清楚，也最简单不过。
复杂化因素
什么时候我们会觉得复杂，不是那么简单，并且耶稣好像还没把话说清楚呢？就是当我们
看到现实生活中许多复杂的情况。例如某某的丈夫要杀她，某某离婚后想再婚，难道我们不想看见他们生活幸福快乐吗？我们当然想，这时，大家都糊涂了：可以离
婚吗？离婚后可以再婚吗？大概可以吧？
看到了吗？把本来简单的事变得复杂的原因，就是耶稣所说的：「因为你们心硬。」因为人心硬偏行己路，因为人心硬违反上帝的教导，事情就变得极其复杂 了。情况有点像一个毛线团，本来只是一条线那么简单，但一个不懂事的顽童把毛线弄乱，打了千百个结，结果是千头万绪，剪不断，理还乱，教人不知如何处理。 我们的世界就是这样，是一个因为人心硬，已遭极大破坏的世界。
但是，人为什么老违背上帝的命令呢？那是因为人不认识上帝，不信任上帝。
举例说，谁都盼自己的人生幸福美满，我们对自己的善意很了解，但对上帝的善意呢？有多少人了解？中国人说「天妒英才」，甚至「天亡我也」，又说「自 求多福」，当中一个概念是「天地不仁」，第二就是只能靠自己。这些观念跟上帝教我们「信他、不靠自己」的概念，恰恰相反，难怪中国人对于上帝有很大心理障 碍。
洋人也不例外。欧洲中世纪教会的黑暗史助长反权威思想的萌芽。我们现代人其实背着极沉重却不自知的历史包袱。无论是从历史，从文学、戏剧，从新闻， 从国际大事，以至日常生活，我们都看见当权者──不独是政治领袖，也包括宗教领袖，甚至为人父母者，或在同侪中只要稍具霸气、比旁人稍多一点权力的，只要 一旦沾上权力边缘，便不自觉地发挥自私的本性，把不合理的轭加在被统治者身上。我们的世代是反权威的世代，因为我们看够了当权者自私的嘴脸。换言之，我们 是活在罪人当中，思想亦被扭曲，对于权威，或从权威来的约制，都不问情由，投以怀疑眼光。上帝是至高权威，亦是常被假上帝之名压制信徒者借用的名字，所以 现代人对上帝的话普遍反应是充耳不闻。
恕我直言，好些口说自己信耶稣的人，其实并没真信。不少人在问离婚再婚问题时，其实心里已有比对上帝更坚强的信念。他们相信：离婚是解决眼前不愉快 婚姻的惟一出路；离婚后，他们信再婚是解决离婚后苦恼的惟一出路。在他们眼中，离婚和再婚已等同追求人生幸福。即使有人替他们分析说：「不离婚（再婚）不 等于幸福快乐，可能还要更苦恼呢！」但这些话他们听不进去的，因为他们坚信自己的看法。
至于上帝是友是敌，那就要看上帝同不同意我们的做法了。看到了吗？许多人其实没信上帝，只信自己。
认识上帝
所以，这不是一个「可不可以」的问题，而是你认识上帝多少，信服上帝多少的问题。如果
你知道上帝是你的慈爱天父，他关心你，乐意看到你幸福，他原意就是要赐福人（创世记一27至28）。后来人犯罪，触动咒诅的机制，上帝仍不放弃赐福给人的
意念，他差遣独生爱子耶稣基督降世为人代死赎罪。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。」「上帝既不爱惜自己的儿子为我
们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」（罗马书五8，八 32）。上帝爱我们，他坚持要赐福给我们。
主耶稣曾给我们解释：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」（马可福音二27）。换言之，上帝不论设安息日或颁布诫命，都不是为辖制人，他 是要赐福我们，使我们活得长久（创世记二1至3；启示录一3；申命记三十15至20）。上帝的吩咐其实是人类（上帝制造的产品）的保养说明书。所以耶稣 说，凡遵行他话的是聪明人（马太福音七24）。上帝爱我们。他知道一切。他看见我们人生崎岖路的弯有多急、坡多斜、何处不能越过反线超车等，他预知一切可 能引发危险的弯角，所以他预设路标，指示安全驾驶，免我们发生危险。
不过，天道深奥，也可说天父慈爱宽容，一般来说，人触犯诫命后，不见得立刻冲下悬崖粉身碎骨，有些事虽一失足成千古恨，有些事似还可回头，有第二次 机会。可惜，如果我们不认识这种情况，不知道这是恩典，不知道这是第二次、第三次机会，不知道罪的危险，我们就会把第二第三第次机会变成第二第三第个危 机，如此像春蚕吐丝一般，一个错误缠一个错误，层层叠叠，终于把自己团团围困，万劫不复。
举一个简单的例子，当初天父造人时，造一男一女，一夫一妻 ──旧约并不是支持多妻制，而是到了不敬畏上帝的该隐的后裔时，才开始多妻，这种错误的做法，起初看来只是个人选择，影响不大，对社会害处不大。但想不到 的是，在人性的软弱下，这种错误渐渐普及而成了制度。于是女性社会地位大降，当帝王的可有几千妃嫔，还强抢民间妇女。错误继续扩大，人间的痛苦也不断扩 大。这样的多妻家庭，如宫廷中，也斗争得你死我活，造成许多人的痛苦（参柏杨着《皇后之死》）。女子低落的地位造成女子不能受教育、必须缠足、女婴被弃被 杀等问题。这样的历史，单在中国，已延续几千年。可见一个违反上帝旨意的行动，当初看来好像微不足道，是个别事例，但发展下去后，所造成的痛苦是多么深 远，多么广泛。
近代的性解放思想也一样，当初听来只是书生之见，由学者倡导，名人示范，然后渐渐普及，使千万受骗者家庭破裂，身心灵饱受创伤；不少离婚者下半生凄 凉孤苦；未婚少女怀孕，影响学业前途。亿万胎儿被杀。不少单亲家庭生活在贫穷线下，成为政府的负累。成长在破碎家庭的孩子情绪、学业、教养和人际关系均受 影响，其中部分变成监狱常客，造成社会极严重的问题。此外，还有性病蔓延流行、乱伦问题。这许多祸害，都不是立竿见影，而是经过若干年日始渐渐浮现。可是 不要忘记，性开放风行至今，尚不足一百年，换言之，若继续发展下去，百年后，千年后，其所造成的灾祸，必不小于从前的多妻制。
看到了吗？人不信上帝，不守上帝诫命的结果，其实是为自己，为旁人，及为后人制造灾难。
被休后再婚
回到原来的问题，可以离婚吗？离婚后可以再婚吗？这个问题是在现时这种大气候中产生的，跟旧约摩西时代妇女被抛弃后再婚的情况不尽相同。
可喜的有一点相同，就是上帝是爱，他是昨日、今日，到永远不变的神。上帝有恩典有怜悯。在旧约时代，人因为心硬而抛弃妻子，摩西律法便叫人给被休的 妻子发一纸离婚证明书，使被休妇女可以嫁人（参申命记廿四1至4），目的是要减轻被休妇人所受的伤害。因在当时旧社会中，妇女没有丈夫是羞耻，没有社会地 位，也没有经济来源，生活无依无靠。摩西律法的精髓是不让被休妇女走上绝路，而绝不是助长淫乱风气。这种情况，其实有点像战争与和平。大家都知道，争战是 灾祸，和平是福气。可是人类能不争战吗？大家都知道不能，于是在联合国设立国际战争法，禁止使用什么武器，要怎样对待战俘等。其实，和平才是福。一旦开 战，虽遵守所有战争法，战争仍是战争，仍是灾祸。
摩西许人写休书后离婚，又许被休妇人再婚，其精义在于减轻既已酿成的灾害。这是退而求其次的应灾法，不是上帝原来的美意。能够掌握到这个精髓，我们 便知道上帝有怜悯，有恩典，对于离婚和离婚后再婚这问题，我们当持什么看法，才不致走两个极端，一是将难担的担子加在一些可怜人身上，二是滥用上帝的怜 悯，纵容顺从情欲的淫乱风气。
上帝的标准
不过，显然主耶稣的标准较高，也显然他所说的才是上帝的心意。我们必须明白，上帝是完美圣洁的，他完美的旨意本带着上好的福分。他要我们得最好的福 分，因此要我们追求完全，像天父完全一样（马太福音五48）。主耶稣称摩西时代的人心硬，说他那个时代 ──这二千年前，在道德风气上要比我们现时严谨得多的社会，是「一个邪恶淫乱的世代」（马太福音十二39，十六4）。可见「许可」并不合上帝的标准，并且 我们的世代，在他眼中多么败坏，比「邪恶淫乱的世代」还不如，大概已是罪恶滔天了吧？我觉得作为一个真信耶稣，并悔改离罪，跟随基督耶稣的人，实不该甘心 停在「上帝许可不许可」这种初阶肤浅层次的问题上，而应响应上帝的呼召，起而行动，追求上帝的完美圣洁。